1、老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。
2、再来看看我们这个国家。从新中国成立至今，我们国家送了多少土地给别国，我这个被蒙蔽其中的学生不知道这个数目是多少，但是看到网络上飞来飞去的只言片语，我感觉这不是个小数目。为什么中国委屈经土地割给周边的国家，依旧得不到对方的尊重。眼睁睁看着自己的国民上不起学，看不起病，住不起房，还将几千万几千万白花花的银两以谦卑的姿态拱手送给他人，但换来的是什么，是对方的不屑!我们国家大手一挥就将日本二战的赔偿给免了，这一举动确实慷慨，但对方有更深的忏悔吗?没有!靖国神社还不是依旧有人去拜!我们那些千千万万死在日本刀枪下的英魂还不是依旧无人问津!那些在世的受尽欺凌的妇女还不是依旧生活在水深火热中，她们至死都没有得到过日本的道歉!反观，同样在二战受到法西斯迫害的犹太族，他们委曲求全了吗，他们慷慨退让了吗?不!他们拒不退让!他们一定要用纳粹d的血祭祀他们已逝的同胞，与此同时，换来的是德国人的忏悔和敬重。在这里，我并不是倡导以暴制暴，但是，我们的国家能不能拿出点血性，拿出点魄气，不要一味委曲求全!
3、《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
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5、人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重；虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。
6、当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。(学道德经的感悟300字)。
7、读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。
8、在此书中讲的很多道理都有些橡佛教脱尘之说，有点色即是空空即是色的调子。应该说这种相通性是必然存在的。因所谓圣人其思在凡人之上，总是站在尘世之外看世事的生离死别，善恶贫富，柴米油盐，淫欲纷争。这会是一种什么感觉呢。大概是无奈的沧桑吧。也是屹世而孤独着的。但也只是看着世俗感叹，若是自身之度日定是淡薄名利，洒脱自在。他们永远是物质贫乏内心充裕，抑或是清心寡欲。而如老子这般的圣人内心也充斥着忧患，因为他们的善良，他们的大志，他们的无私。他们希望自己参透的这些事物能让世人有所顿悟，让仁义善信广泛深入人心以求和平安定。这是在他们眼里无休止的战乱动荡让他们内心燃气的执念。《道德经》是老子这位圣人执念开出的花，给长期受世俗世界压迫而疲惫的人们一种神奇的力量。(学道德经的感悟300字)。
9、无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，读书笔记.对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
10、在过去，我们都是在人我相中去较量，都是有分别的看待你、我、他。所有的学习对境，无论是名人，领袖，政要，还是德高望重的师长，也都是在有分别的二元范畴内，他们的心灵品质和智慧，还没有达到高等的等级层次，他们虽有大功大德，值得效仿和尊重，但与天地的高等心灵品质比较起来，还是不可同日而语。
11、第三句话：“宠辱若惊，贵大患若身”。这里，宠辱若惊的“宠辱”，大家都知道，荣耀和耻辱。就是告诉我们要树立正确的荣辱得失观，要时刻自查自省，慎独慎微，尽力做到宠辱不惊的人生境界。
12、感悟，带着别人的经验上路，只是为了少走弯路，所有的生活酸甜苦辣只有自己去体验。每个人生活的环境不一样，成长轨迹不一样，你无法理解我，我不可能看透你，只能自己去体会。老子说道是根本，但他都不敢用很肯定的语言，我们何必分对错呢。老子喜欢用“吾不知”，“或”这种否定词，但是后面给出的都是肯定的答案，他只是把他悟到的，尽可能用语言化的东西告诉我们，但是语言化有很多局限，不能表达全部，都需要自己跟随方向去体验。
13、《道德经》主题思想是道法自然。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
14、老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。
15、无为是一种心境、一种修养，是辩证的。所以对于当代的我们这些大学生理解古代老子的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之”。例如对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会薄发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
16、老子认为，“道”是宇宙万物的本质。“其中有精，其精甚真，其中甚信”，含有真实可信的事物的本质。“道”产生万物，万物其中有“信”，含有真实可信的事物本质。“道”产生万物，万物产生后又向它回归。“道”好似万物的宗主，它是万物的汇归之地，万物都归附于它。“道”在万物中的体现称作“德”。“孔德之容，惟道是从。”大“德”的样子，一切以“道”为转移。天得到它就澄清，地得到它就安宁，神得到它就灵验，川谷得到它就盈满，侯王得到它就成为天下的君长。“道法自然”，它是自然的缩影和化身，是大自然及其规律的代名词。
17、有些人不知道空气那么重要，因为没有感觉。所以你说空气污染，他没感觉，你说空气很好，他也没感觉。
18、五千多字的《道德经》，也叫《老子》。它的经纬度有如下几个方面，先明辨清楚，就入得大门了，入门之后，或走马观花，或驻足细膲，或直入厅堂，或曲径探幽，凭君喜好！
19、通过《道德经》深刻的理解，能得知宇宙世界的“第一推动者”是“神”还是“谁”？“第一推动者”的行为原则是什么？
20、81年后忽然她觉得右腋裂开了，生下一个男婴。男婴生下来以后行了九步，像一个很成熟的幼儿。这么一个婴儿就显得这么老又成熟，母亲惊叫一声：“啊!我的老子呀!”其实她的本意是“我的儿子呀"。所以称之为“老子”。这当然是一种传说，但不能说它一点来历也没有啊，它的来历就来源于古代的创生说。
21、教育，是要遵循规律的，就像道德经里所讲：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”万事万物，都各有其根本，安静平和地遵循它，等待它，顺应它。放在教育上，我想，是不急不躁，是尽力而为，顺其自然。
22、那么一个强大的王朝要达到的最高准则又是什么？无非是国家强盛，不被外来者侵略，军队可以打胜仗，让百姓安居乐业等等，这种准则必需要求经济基础能够支持住上层建筑所提出的一系列政策。经秦王朝覆灭、楚汉争霸等诸多战火洗礼，统一之后，汉朝前期的经济基础是明显达不到要求的，因此汉惠帝之后，汉文帝将道家的“无为原则”充分运用以治国，使得国家的生产力以及百姓得到充分的休养生息，至于汉文帝的继承人汉景帝同样施行相差无几的政策，事实证明那时“无为”是对的，百姓的生活水平在短时间之内得到了提高，迎来了华夏历史上国家大统一之后的第一个盛世——“文景之治”。
23、说实话，在这里对《道德经》发表一翻言论实在觉得资质不够。对于这本流芳千年的圣人之伟作实不应当妄下评说。然当初选择老子的这本书来写读后感是出于何种心情自己都不大清楚。可能觉得自己来完成这样的事一点都不符合我本身会去做的事，便逆行其道而择之。
24、《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理岂是我们区区几千字便能概括的。总之，《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，是中华民族的宝贵文化遗产，它拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕，我们只要辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，就会对我们这些当代大学生有着重要的指导和教育意义。至少它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。《道德经》读书心得5也许是年龄大些了，阅历多些了，再读到《道德经》的时候，感触挺多的，尤其会自然不自然地和自己的工作———教育联系起来。感觉老子的《道德经》简直就是一部教育论著，只要你思考，总是可以为你的教育工作做出宏观方向的指导，微观方法的帮助！《道德经》，五千字，蕴涵着了不起的治国之道、悟不尽的人生哲学。老子的深奥着实让人佩服，若想达到大彻大悟的境界对于我来说是不可能的。但初步的研读却让我感到老子的哲学思想与教育理念息息相通。
25、《道德经》里还有很多能给我们教师启迪的句子。例如“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。老子告诫我们不能对学生发脾气，不得已发了火，训学生的措辞要恰当。教育工作是神圣的工作，老子说“圣人常善救人，故无弃人。”他指导我们教师就是要教书育人，所以不要放弃任何学生。只有不会教的老师，没有教不好的学生。
26、《史记.老子韩非列传》记载，“…于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去…”。很明确，《道德经》的作者是老子。二千多年来，这个说法一直是主流。也有争议，有人认为《道德经》是老莱子、太史儋、李耳、老聃的共同作品。也有人认为这本书是老氏家族的成员不断修改积累的成果，是他们共同的著述。提出这些见解的有冯友兰先生、钱穆先生，有当今的学者景伊、陶建国二位先生。但总体来讲证据还不足以推翻主流说法。所以我们还是可以明确的说，《道德经》就是老子的作品。
27、如今我们中华民族人口最多的民族是什么民族呢？无疑是汉族。汉族又是从何时开始有此称呼的？著名史学家吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”总而言之，汉族之名自汉王朝始称。在此之后的历史舞台上，汉族，这个伟大豪迈而又命运多舛的民族，一次又一次的担任着中国历史和世界历史的重要主角。这也与两汉时期打下的文化、政治、经济基础密不可分。
28、无为，我所理解的是自然而为，人生下来，活下去，生长老死，本自然之过程，一切随其自然。并随大自然而为之，白天活动，夜晚睡觉。饿则吃，困则息。
29、道是什么？是怎样清净、解脱、超越生命，无法用语言描述，只能去体验
30、一个人的人生道路是由不同的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。另一条是追求外在名利的常人之道。行走下来却又拥有不同的人生，而我们走的又将会是什么道呢?在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数人的常人之道，只为求功利之名。毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧!
31、通过《道德经》深刻的理解，能得知宇宙物质世界与精神世界到底是什么关系？
32、企业管理融入“老子”理念企业会有序发展，做人秉承“老子”的思想，生活中就不会犯错误，做事我们多用“老子”思想，困难就会少一些。真可谓人生处处皆“老子”，万事俱在《道德经》。老子道德经的读后感2老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道；名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
33、道德经第二十五章妙解http://dj.konghainet/index.php/dance/play/id/209
34、对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
35、突然意识到我不愿意这样机械读下去了，我想边听课边读，带着正确的理解再去读。
36、我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在必须的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。
37、《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。通过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。
38、古代有一个关于“老子”诞生的神奇故事。当太阳刚刚要升起的时候，老子的母亲“玉女”手捧着李树，对着太阳凝思良久。当太阳渐渐小的时候，突然从天上坠落，化为流星，如五色珠飞到她的嘴里。这时玉女捧而吞之，于是她就怀孕了。
39、“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，那做为一个人，更应该以平等心对待一切人事物，化解内心的冲突对立，与家人、与同事、与朋友乃至整个世界平等尊重，和谐相处，呈现出该有的五彩斑斓、多姿多彩。
40、相对而言，我更赞成道是万物运动变化发展的规律。我认为道是道理原则一类的，说简单就是天道，地道，人道。天之道指自然变化发展的规律，地之道是指治国之道，人之道可以理解为人们的为人处世之道。日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈是“是自然的道。“民为贵，社稷次之，君为轻”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”是治国之道。《论语》的“己所不欲，勿施于人”，《资治通鉴》的“兼听则明，偏信则暗”，《战国策》的“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”是为人处世之道。《大学》里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《孟子·公孙丑下》的《得道多助，失道寡助》两篇则是讲整个道的集合，天道地道人道的结合。
41、其实《道德经》还告诉我们要无为而为，就像我们的累积法，就是无为而为，每天读三样经典，每天读一遍，读七天换新内容，没有刻意要求去背，去理解，但坚持累积下去，不知不觉就会背了，也理解其中的意思了，这就是无为而为，所以也能长久。
42、如果一个人与道合则应该是一种生活状态。每天走在路上，抬头看天，则知天行健君子以自强不息；低头看地，则知地势坤君子以厚德载物。中间看人则知天人合一。
43、在我校开展了学习《道德经》的热潮。刚开始是枯燥无味的，可是在反复的朗读背诵下，我的求知欲开始蠢蠢欲动。就像有一只无形的手牵引我走向另一个世界。道可道，非常道;名可名，非常名。这十二个字是通篇的总纲。老子向世人诠释了同为道却又行不同道。
44、作为一名理科生，直接通读原版的《老子》是具有很大难度的是具有很大难度的，所以我选择了从阅读南怀瑾的《老子他说》开始慢慢感悟，在阅读中，我发现《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作。事实上，道德二字各有不同的.概念。道德经前三十七章主要是讲什么是道，后四十四章主要讲德，简单说来，道是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法，德是不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法，二者并不相同。
45、《道德经》的核心是“道”，而今天有人把它颠倒，变为“德道经”，把重点核心放在“德”上，认为只有这样，才能改变当前人类普遍失德的现象。殊不知这只不过是掩耳盗铃，自欺欺人之举。先不说调换一个字能不能真实地起到什么作用，单从认识论上来说，“道”是天地之母，万有之源，是先天地而生的；而所有的物质，还是意识，都是“道”的派生物，都是“道”的子女，没有“道”何来其他？就如同没有父母，怎么会有儿女，是一样的道理。更何况，道的本源存在，是不以人的意志为转移的。天地人，万事万物都要遵循它，绝不能违逆它。
46、可在工作中的一个现象是，管理，往往忽略了自己本应做的，而去做了其它的事。管理者，用五花八门的管理办法，管理项目，其结果是，浅尝辄止，不能深入做到。做好自己的本职工作，重要在做，如《道德经》所说，千里之行始于足下，九层之台起于累土。去做了，行动了，从小开始，从无为开始，做了就到了。
47、我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。
48、聆听老师智慧的分享，我思绪翻滚，心潮起伏，更多的是充满了对天地父母无限的敬畏和感恩！
49、老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。这里的善，是一种智慧的处世之道。与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
50、“野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是顽强的。在抗日战争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在此刻和平时代，我们国家一向坚持韬光养晦的外交政策，实际上就是不逞强，以低调的姿态参与国际事务的处理，赢得了世界各国的尊重，而美国凭借他的霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。
51、道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声能够听到。老子希望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。
52、第一次接触老子的《道德经》，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。我怀着对大家的敬畏大略浏览了一番《道德经》。本人自觉《道德经》的内容可分为三个部分。第一部分是“道”。“道”孕育万物，存在于万物的发展运行中，即道是万物之母，时时有道，处处有道。第二部分是“修身处世”。老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。以退为进，追求内心世界的平静宁和，做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”。第三部分是“治国”。老子推崇的国家类型是“小国寡民”，希望人民的生活是“鸡犬相闻，民至老死不相往来”。使人民再恢复到远古的结绳记事的自然状态。
53、一年里，为了弥补自己思维方式的短板，刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课，情绪管理课程，企业家学徒课程；一年里，自己用休息时间卖过各类水果和坚果；做过项目合伙人，现在也正在尝试自己做老板，锻炼自己做项目的能力。所有一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来改变自己的命运。这是一条漫长的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23岁的节口，我很庆幸，自己有很多的时间和机会能够弥补过去系统的漏洞。天时，地利，人和，一切都会如期而至。
54、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
55、守静笃：用祥和宁静、清净的心灵来阅读。不要用自我意识去论断。
56、在《道德经》这五千余字中，它像我们阐述了，道是一切事物的根源。它具有无限的潜在力，同时也为人类树立了行为准则“仁、义、礼、智、信”这些美德是人类灵魂的精华所在，人要有所为有所不为，为就要为于社会于人类有益的事。不为就是不做那些损害社会损害大自然的事。遵循自然之道才是人类生存的根本。人们只有秉承就先贤得美德，人类的文明在会在欲望中得到升华。
57、“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所讨厌的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自己而不得不做一些自己不喜欢的事。可是我想说，帮助他人保持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。
58、我在图书馆借了一本《道德经》。虽然我读了《老子》后觉得自己不能完全理解老子的思想，但我的内心仍然是开放的，觉得这本书对我们有很大的好处。
59、让自己身体所到之处，都能成为一股清流，净化世间的空气；让自己身体所到之处，都在促进这个世界的宁静祥和；让自己身体所到之处，都在传递正能量，促进社会的和平和谐,从而淡化“小我”，向“无我”的境界迈进。
60、“贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下”这句话是说把自己当做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下当做自己的生命来爱惜，那么天下就可以托付给他了。我们中国目前仍处于发展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们需要为国家的利益不懈奋斗，贡献出我们当代大学生的力量。“少年强则国强”说的就是这个道理。
61、现代社会的道德问题似乎已被人们淡忘了。中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢?我们应做些什么呢?
62、《道德经》是我国第一部完整的哲学系统，它通过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应该保持己身，且长且久等道理。我们生于一个从面对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期，所以我们更需要坚持《道德经》里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终保持我们中国的特色甚至引领世界。老子道德经的读后感5提及道德经，大家都耳熟能详，这是一部蕴藏着丰富的人生哲理的经典著作，其中包含以哲学，政治，军事方面的论述！
63、感悟，这个无我的境界太高，当镜子用就好了，知道好的标准是什么，虽然常人难以做到，但是至少有了方向，能做多少算多少。比如我，钱对于我来说重要吗？当然重要，没钱寸步难行，家人也需要钱才能维持温饱，放着赚钱好机会，我不把握吗。有钱我才能做更多我想做的事情。但是也要看到钱就是个工具，适可而止就行，不会因为钱而做自己不愿意的事情就好，这个时候就需要用圣人当镜子来惊醒自己，做的每件事情是否亏心？来判断自己的行为是否恰当。
64、学习《道德经》后，我发现《道德经》是挽救人心灵荒芜的一剂良药。让我和孩子在南希教育的无声润泽和熏陶下不断的进步，真正的用灵魂走进《道德经》。《大道至简》更全面和深刻的诠释了《道德经》的真谛，让孩子和家长明白什么是“道生一生二生三生万物。”体会到“无名天地之始，有名万物之母”的有和无的对立和统一。
65、http://dj.konghainet/index.php/dance/play/id/62
66、《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书就应与时俱进，不断吸取新鲜营养，但同样也不能放下对传世经典和传统文化的学习。读高中的时候，我以前粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后随着生活阅历的丰富，慢慢的体会多了一些。
67、通过《道德经》深刻的理解，能得知“天人合一”的本义是什么？为什么人类的和谐世界就是“人类的目的”与“自然的目的”相统也就是人类世界伦理价值的最终目的。
68、(此文来源于小打卡程序中《道德经妙解》学习平台的精选日记。)
69、★《道德经》读书感悟优秀作文范文10篇(2)
70、通过《道德经》深刻的理解，能得知人道中人做各种事的各种意义会构成一个思想整体，进而就会形成人的人生境界，而且人生境界也就决定了人的世界观，以及如何把握人生。
71、是以“圣人”后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪(yé)？故能成其私。
72、道德经的很多内容都可以用到工作中，以第41章为例：这一章描述了有道的人的境界：大智若愚、反省改过、平和心平等心、虚怀若谷、善者不辩、为法忘躯、为善不欲人知、通权达变、圆融无碍、功到自然成、以身试道、实相无相、正道隐藏不着相。
73、从这里可以结合我们公司的发展情况，有很多时候，公司发展到一定的阶段，遇到的困难是肯定有的，我们能怎么做呢？如果急功近利，反而会适得其反。
74、《道德经》的第一章讲道、名、有、无、妙等概念。这些概念并没有揭示出道的真正内涵，因为道可道，非常道，任何语言和文字都无法解读道的真意。正所谓大道无形，我们想象出来的道有他的局限性，而用语言文字表达出来的道比想象更有其局限性。当我们无法表达时，只能用只可意会不可言传来解读道的抽象性了。那些不可观、不可见、不可言的事物才能永恒，才能称得上道。
75、可以说老子是学《易经》而创作的《道德经》，为什么这么说呢？我们来看一下，《易》有兑卦，《老子》有：“塞其兑，闭其门，终生不勤；开其兑，济其事，终身不救”；《易》有丰卦，《老子》有：“修之于邦，其德乃丰”；《易》有损、益之卦，《老子》有：“为学日益，为道日损”“故物或损之而益，或益之而损”；《易》有观卦，《老子》有：“以身观身，以家观家，以邦观邦”；
76、感恩岁月让我有幸能走入道德经的课堂，聆听老师讲解道德经。
77、无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
78、 ——煜阳文化道德经第一期学员
79、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
80、下面分享回流听课学习道德经的前5章，受用的内容。
81、通过《道德经》深刻的理解，能得知什么是人类伦理或人道伦理？人道伦理与道德伦理到底是什么关系? 为什么说我国政府提出“构建人类命运共同体”的认识观，就是人类共同的价值观，或者说是人类普适价值观的共识。
82、正因为，宇宙万物内在与外在客观存在道之德(行为原则)、道之德之行之理性(道德理性或道之善)，这就为人类认识世界、认识真理提供了本体与自然行为规律。所以说，人类认识主体所认识的物理化学规律、生物生理规律、万物及人类伦理，都要遵从最高的道德理性，或者说都要遵从最高、最为普世的自然价值取向客观的行为规律。
83、如果一个人能适应各种环境，那么他的生存圈子就大；一个人能适应各种性格的人，那么他的人际圈子就大；一个人能适应各种业务，那么他的求职圈子就大；一个人能适应各种变化，那么他的成功圈子就大。这样一看，圈子的大小有没有区别呢？区别是不是非常大。圈子小的人钻进了别人的大圈子，圈子大的人套住了别人的小圈子，就是这么回事。
84、虽然说语言化都是抽象，概括过的，应该多关注体验，少执着于语言化，但是对初学者来说，我觉得回流感悟还是很重要的，不管重不重要啦，全部跟随我心所想，想写就写了。
85、明白宇宙的一切、万物是怎么产生的，宇宙的运转法则是什么。
86、还能收获许许多多正能量的育心家人做朋友，这就是人生最大的幸福。能量是会传递的，这就是适者生存，进入育心的人在这样的生活圈里面就是一种道，实际上就是求道、修道。所谓人生，就是走出一条道路，寻找一条智慧的阳光大道。
87、天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
88、每个人都有私有欲，应对私欲，务必先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就能够算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。
89、明白我们的生命从哪里来，道与我们的生命有何密切关系，让我们得以安心自在。
90、活在当下的我们，面对经济发展、物欲横流，我想我们更应该从老子的《道德经》中问“道”，找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
91、一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。
92、《道德经》一书是老子的著作。它包罗万象，博大精深，它向人们诠释哲理。从古至今它影响着无数的炎黄子孙，并且带着中国古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中国元素。
93、每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。
94、如果每个人都做好了，整个社会就会形成各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。当然，这就要求我们从天地与大自然的启示中，得到高等的智慧——“道法自然”。
95、让世人了解：地球是有机生命体，“地球是我们大家的母亲”，人类的食、衣、住、行都必须靠地球母亲来供应。当人类认识到此一事实，就会自动自觉地保护生态环境。
96、联系到我们公司的情况，在本来优越的工作情况下，我们创造了这个公司。在公司处于危难之时，我们从来不去计较个人的得失，都想将公司做起来。
97、“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。老子在第二章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情要不违背事物发展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人本来是一张白纸，是纯洁质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。
98、一篇篇“道德经”，讲述了生命的道理，我要多读它。
99、是以圣人处“无为”之事，行“不言”之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
100、就如老子所说言，德善，德信，圣人皆孩之这几个看似普通的字句，却能让人感悟到了人生智慧，并对你的思想及灵魂都会受到洗礼，使我们每一个学习道德经的人都会感到震撼。
101、老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，物质第一的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得非常物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。
102、《史记.老子韩非列传》记载，“老子…居周久之，见周之衰，乃遂去。”。大家知道，周是用封建诸侯的方式维持王权，用周礼作为共下共守的规则来治理天下的。到了老子的年代，这种政治体系的治理能力日渐衰微。老子生活在东周的都城，又做着东周的官员，怎么乐意看到这种情况呢？ 可是他人微言轻，无能为力。作为一个有学养的人，做出一些思考，提出自己的一些看法是必然的。在现实中做不了，著书立说传播自己的思想，是一个思想家必然的替代选择。孔子也是这样。老子极熟周礼，孔子“问礼于老子”正说明了此点。但周礼在现实中已变得无用，老子思考，在周礼之上有更高的“道”和“德”，它远高于仁和义，远高于贤和法。它不是常有，也不是常无，它在有和无的永恒的循环变化当中，它像水，逢强愈强，逢弱则弱。 他是众妙之门，玄之又玄。这实际上已经超脱现实，进入了一个哲学的思辨当中。老子的这种哲学思辨在现实中肯定是不能马上拿来用的，所以他只能辞官隐居，“修道德…自隐无名…”是他的必然归宿。
103、(养育·圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。)
104、第二章中，老子说“行不言之教。”，这是洞悉教育的哲学！老子说“是以圣人处无为之事；行不言之教。”面对精力充沛的孩子们，多少教师都把说教作为教育的主要方式。将孩子的个性差异进行了流水线式的管理，产出了一模一样的产品———高分低能的毕业生。从知识传授中课堂上的大量讲述，到品德教育时频频的所谓“讲道理”，似乎教师职业就是以语言为主的工作。而老子却在两千年前提出了“不言而教”的教育哲学。“不言”怎样去“教”？这里的“不言”自然不是不说话，而是反对空洞的说教，是我们现代教育理论中的“身教重于言教”。在他的眼中，学生是活生生的人，他们独立、自由、值得尊重。圣人培育万物却不自恃其能，更何况教师教育的是独立个体的学生。我们做教师的虽然肩负着教育的职责，却不该将学生占为己有，以自己的意志为转移，一味地去提出各种要求，每日喋喋不休。学生又怎能真正地快乐成长呢？两千年前的老子已经指出了我们现代教育的弊端。
105、趁周末整理最近学习和诵读道德经的感悟，截止目前学习道德经前5章，诵读20遍。
106、宇宙世界是物质与精神共同存在，物质是精神的本体，精神依存在物质之中而共同的存在。亦即，宇宙万物的物质性内在与外在存在阴阳行为原则之德的精神性，也就是，道之性中存在德，而道之德之行，就是道之善或道德理性，道德理性具有自然价值取向客观行为规律。
