1、巧姐原名叫大姐儿，谁是贾家真正的大姐？毫无疑问，就是贾元春。因而，上文所讲到的二十七、二十九回书中，不仅出现了巧姐，这个巧姐还与大姐同时出现。比如，第二十七回中有这样一句：“且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等，并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。”到了第二十九回，则又说：“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车”。
2、这是他与老子的最大不同之处；也是他与战国时期其他所有学派学者的不同之处。
3、“庄周梦蝶”，出自《庄子》的《齐物论》。
4、梦的伪装有四种工作机制
5、科学界对“梦”的研究一直没有停止，随着脑科学的发展，弗洛伊德的有些理论由于时代的局限性被证明是错误的。
6、巧姐不要“香橼”，板儿根本就不搭理香橼，他们之间，哪里有“缘”。“小儿常情遂成千里伏线”，未必说的是板儿娶巧姐，而是为刘姥姥救巧姐，巧姐出家湘山寺伏线。湘山寺之湘，也谐音“香”。
7、这是说，夜里做好梦不一定是好事，做梦哭泣，醒来反而可能有好事。做梦的时候，并不知道自己在做梦，有时候还在梦中梦见做梦，醒了以后才明白。可是，白天不是在做梦么？可能白天黑夜都是在做梦。怎么办呢？“且有大觉而后知此其大梦也”，“大觉”是庄子的一个重要概念，就是有了大觉悟，才知道区别梦和现实。
8、《红楼梦》也即“朱楼梦”，薛宝琴从西海沿子真真国带回来的一首诗，开头一联就是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。这两句，应当就是从“巧哥”这里点化出来的。巧哥是李煜，巧姐是大姐。“巧哥”的词，“春花秋月”、“昨夜东风”、“故国明月”、“雕栏玉砌”、“朱颜”，等等意象，都在《红楼梦》之中。
9、“庄周梦蝶”肯定也是如此了。
10、意境当属古诗词。一些很经典的词句因为太过脍炙人口，现在人人都会说两句，久而久之听到了反而感到俗气，自己也不好意思说出口了。
11、在《齐物论》里，庄子首先讲了一个观点，就是要“忘我”——要达到“至人、神人、圣人”的境界，第一步就要“忘我”，也就是《逍遥游》里说的“至人无己”。
12、贾巧姐不仅是王熙凤的女儿，还是贾家在消亡之后，讲述家史的代言人——贾史王薛，其实是“家史王说”。无论八大山人，还是石涛，他们原本是可以做一方藩王的。
13、即使梦是片段的，也需要真实地描述片段的内容，这样才不会错失每一个有益解开梦的重要细节。
14、讲到这里，庄子开始说做梦的事。
15、巧姐在警幻仙境中的曲子是《留余庆》，红楼余庆是朱楼之人对故国明月的无限怀念。末世劫后余生，朱楼之人追忆书中“明月”，因此上，演出了怀金悼玉的《红楼梦》。
16、靖江王城在桂林漓江之畔，漓江发源于灵渠，这里就是“西方灵河岸上”。林黛玉“玉带林中挂”，暗喻的就是两代靖江王被缢杀的真实历史。巧姐以“乞巧”隐伏了杨妃被缢杀，其结局就必定与“飞燕”一样，难逃“玉带林中挂”。
17、可是字典里面的翻译和解释都是事先写好的，对照着就能完成，这样也就缺乏针对性了。用单纯的象征法来解释“梦”也是过于单一的。两种方法无都法解析梦，所以弗洛伊德提出了用“精神分析法”来解析梦。
18、烟锁池塘柳。
19、这是《齐物论》的第四个观点。至此，它实际上已经完成了对什么是“齐物”的论述。
20、《齐物论》是《庄子》的第二篇。
1、巧姐生于乞巧节，元妃点戏就点了一出“乞巧”。“乞巧”伏元妃之死，而生于乞巧节的贾巧姐会不会因“巧哥儿”以毒攻毒，逃过末世之劫呢？
2、“至人、神人、圣人”的境界是什么？他在《逍遥游》里讲了“无己、无功、无名”，这是说在日常行为上的标准。《齐物论》里，他讲的是内心的标准。
3、弗洛伊德想，他最近也是在申请任命副教授的职务，心理上也产生了担忧。梦是愿望的达成，经过分析，其实这个梦是他对任命副教授的担忧。
4、这首诗出自李商隐的《锦瑟》，历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。但以为是悼亡死者为最多。
5、我以前上学的时候，做了一个上山找孙悟空拜师学艺的梦。孙悟空是个神话和小说中的人物，他是超现实的，梦是愿望的达成，从孙悟空这个角色可以看出，我有一点逃避现在的愿望。
6、刘姥姥也不推辞，问大姐是几时生的。王熙凤说：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥听说大姐是七月初七日生的，反倒得了灵感，对王熙凤说：
7、这种境界是怎么来的？是通过悟道而来。这是《齐物论》中的第三个观点。
8、《庄子》的第一篇是《逍遥游》。开宗明义，庄子就亮出了自己思想的“底牌”——向往和追求绝对的自由。
9、巧姐生于七夕节，究竟是何寓意
10、相对来说，小孩比大人想法更加简单，做的梦也是比较简单的。想要尿尿就梦到了厕所，小孩会经常做这样的梦。
11、永历皇帝朱由榔，曾经袭封桂王，与桂林靖江王同归一个“桂”字，也是月中天香。巧姐玩大柚子，其中有个“由”。第六十四回书中，贾琏勾搭尤二姐，说：“槟榔荷包也忘记了带了来，妹妹有槟榔，赏我一口吃”。巧姐的父亲贾琏提到了槟榔，其中的“榔”，就与巧姐玩的大柚子组成了“由榔”。这也是“千里伏线”。
12、因此还得说，庄子在那个诸侯争霸、战乱频仍的年代，诸子百家都忙于向王侯们献媚，包括儒家在内。吕思勉先生说，当时的学说，只有法家尚可济世。而此时，庄子坚拒高官厚禄，宁愿编席守贫，闭门思考人生和自由，也算是一股清流了。
13、能做到这一点，就不会是整天费心思、斗心眼的人——“与接为构，日以心斗”，也不会“小恐惴惴，大恐缦缦”那样惶恐可怜。
14、比如，以前有个埃及的法老做了这样一个梦，他梦到了七头瘦牛把七头肥牛给吃了。他认为这是上天的启示，预示着这里将有七年丰收然后接着又有七年干旱。
15、躲过了隆武帝的搜孤，“刘姥姥”就把朱若极带到了全州湘山寺，就在这里出家。朱若极，就是石涛。石涛是大画家，刘姥姥在大观园中与贾惜春的交流，同样暗示惜春的出家结局。林黛玉号称潇湘妃子，住潇湘馆，她与史湘云、薛宝钗等人，也将是石涛出家的隐喻。林黛玉、甄英莲三岁遇癞头和尚度她们出家，正是朱若极以王子身家无奈落发为僧的真实写照。
16、我们做梦也是一样的，“梦是愿望的达成”，为了让我们的愿望能够通过审核机制，梦的伪装就开始了。
17、举个例子:弗洛伊德梦到了他的朋友崖成为了他的叔叔。可是他的真叔叔约瑟夫是黄胡子，他的朋友崖是黑胡子，这就是梦在伪装时的润饰作用，把人的不同特征进行了随机组合。
18、然而庄子并未就此止步，他继续论述，因为他还要继续对“至人、神人、圣人”何以修成发表意见。
19、这大概是庄子“庄周梦蝶”的用意所在。
20、七月初七是乞巧节，巧哥儿在书中并无多少故事，到底“巧”在哪里呢？巧姐之巧，就巧在她的名字与南唐后主李煜有关。李后主生于七夕节，因中牵机药之毒，又死于七夕节。“以毒攻毒”，证明巧姐不会因毒药而结局，也不会死于七夕节。
1、“大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。”“知”就是“智”。古时的“闲”和“閒”含义不同，前一个表示阻拦，后一个意为悠閒。“炎炎”是光明；“詹詹”是是不确定。
2、对“梦”的解释主要有两种方法
3、他接着说：“彼亦一是非，此亦一是非”，这是针对战国时代诸子百家各论其理而言的，你们都觉得自己说的对，但是，“彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷”。你们说的“是非”，只不过是相对真理，并不是绝对真理，因为你们还没有得到“道”也就是绝对真理的“枢”，即核心。这个绝对真理，就在众多相对真理的“环中”，得到了，才能够应付一切。
4、因此，“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”一个东西，分化的时候，也就是其将成的时候；而当成功的时候，也往往是毁坏的开始。成与毁，是一个同一的过程。
5、所以，据此才有人说庄子是相对主义，万物毫无差别。其实这过于把庄子的思想简单化了。
6、巧姐的寄名符早在佛前镇着，与板儿之间相互无缘，又怎么可能嫁给板儿呢？
7、以巧姐的判词做伏笔，书中肯定会有刘姥姥救巧姐的故事。这些故事也早就隐伏在前八十回书中，只是我们没有读破而已。
8、“二丫头”是一则灯谜，猜出来是“朱”字。为什么呢？丫字头翻过来，是个“人”，两个丫字头一齐翻转，是个“竹”字，竹与朱谐音。这条谜语是有照应的，“制灯谜贾政悲谶语”，贾迎春出的灯谜是“算盘”，算盘即“珠算”，王熙凤“机关算尽太聪明”，打的就是“珠算”。红楼中人就是朱楼中人，贾巧姐本姓朱。
9、刘姥姥取名，当真古怪，大姐是女孩却叫“巧哥”，生于七月初七，名叫巧哥，为何是“以毒攻毒，以火攻火”呢？这都挨得上吗？
10、这几句出自柳永的《雨霖铃》。
11、庄子说：“是亦一无穷，非亦一无穷。故曰莫若以明”。正确的和错误的，都会无穷无尽，所以，不能以一时之见说全都搞明白了。
12、“吹万”，指的是万物。“气”“吹”出来的事物万般不同。
13、然而对梦里面的东西，我们不能有丝毫的隐瞒，要诚实无误的展现出梦里面的情况，这样才有助于准确的解读梦的内容。
14、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
15、就在她姐姐大儿子去世的时候，她见到了心上人一面。在理智、道德、自尊心的约束下，女病人是不能看到他的心上人的。可是她把想见心上人的愿望放在葬礼上，就不会被人所察觉，充分的隐藏了自己。
16、“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎？牧乎？固哉！丘也与汝，皆梦也；予谓汝梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”
17、万物的这种不同，“咸其自取”，都是自己造成的；“怒者其谁邪”，没有别的主宰，主宰只能是自己。“怒”，庄子在《逍遥游》里也用过，不是发怒，而是鼓气之“鼓”、“凭藉”。
18、后世认为，在《庄子》三十三篇中，最无争议的是“内篇”七篇。《齐物论》在其中，并非托伪之作无疑。
19、秦可卿的命运如何，贾巧姐也就会落得怎样的结局。在贾巧姐身上的多种结局之一，就是被缢杀。
20、但这依然不能磨灭他在心理学领域做出的巨大贡献，我们可以把它理解成认识事物的一种思维方式，这种思维方式也为心理学的发展奠定了重要的基础。
1、他进一步说：“天地一指也，万物一马也。”这是庄子的名言。其含义，大概应这样理解——天地，就是你手指的天地；而万物，则如同奔腾的马。“物固有所然，物故有所可”，天地万物，都有它们的所以然；因此，万物也就都有其应在的位置。
2、这是说，有大智慧的人，是有道德标准和心理底线的；说出的话，也更有光明；睡着了神魄相交，醒来则神采奕奕。
3、“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”
4、这是《齐物论》所讲的第二个观点，“气”通过“吹”的方式，形成了万物。而一开始，“万物不齐”——“而使其自己也”，各自有自己的特点。
5、春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
6、所以，《三国演义》里，诸葛亮装睡吟了一首诗：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”这显然是从庄子那里来的，诸葛亮以此表示自己是大智“大觉”。
7、第一种是查字典。比如做了一个接到信件参加葬礼的梦，根据解梦的字典，对梦到的内容进行翻译。在字典中，“信件”代表着“好的事情”，“参加葬礼”代表着“重新开始”，那么翻译的内容连起来就是要重新开始好的事情。
8、以二丫头猜“朱”，又隐伏了《红楼梦》疑似原创作者之意八大山人，也就是出自宁国府的朱统托。八大山人有很多字号、道号，其中就有“雪个”、“个山”，另一位“留余庆”的，来自荣国府的石涛，称八大山人为“雪翁”。这些真实的历史，又隐藏了刘姥姥救巧姐的真实过程。
9、“栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫”这回书中，写的是贾母、刘姥姥、妙玉、薛宝钗等人“搜孤救孤”的故事。这段故事，我曾经详细解读过，此处说个大概。
10、这个特点，也使庄子独步于世界——纵览当时的天下各国，没那个先哲达到了这样的哲学境界。
11、由拜师学艺我想到了在学校上课，那段时间我上课跟不上老师和大家的节奏，心理很是担忧。梦是愿望实现，我在现实中对学习产生了担忧，然后在梦里拜师学艺是对这种担忧一种挽回和补救。
12、过去也有很多人认为，“梦”是没有什么实际意义的，是缥缈的，是虚幻的，与我们的生活并没有多大关系，是可以被忽视的。
13、庄子这个思想，是非常“形而上”的，很哲学。
14、第二种是象征法。相传在《三国》的时候，曹操做了一个梦，梦到三匹马在吃草，草”的谐音是曹，曹操以为三匹马要吃掉自己，可他不知道三匹马指的是司马家，错把马超的爹给杀了。
15、庄子在当时，绝对是世界顶级的哲学家。
16、鲁迅先生称赞《庄子》是“汪洋辟阖，仪态万方”。《齐物论》是最典型的一篇，全文几乎是一个寓言接着一个寓言，看得人眼花缭乱。这或许是“一千个人眼里有一千篇《齐物论》”的原因。
17、经过了解之后，这个女病人从小父母双亡，由她姐姐一手带大，她跟姐姐的感情很好。有一次，她姐姐的一个朋友来她家拜访，她对拜访的人产生了情愫，一直忘不了他，可是她姐姐不同意他们的交往。
18、在《逍遥游》里，庄子已经讲过“物化”——北冥有鱼化为鲲，这就是“物化”。庄子讲“物化”，不仅有万物皆在变化的含义，更有向自由不断提升迈进的含义。庄周和蝴蝶或者转换，或者能够区分，都属于“物化”。而“物化”的关键，就在于“大觉”，也就是悟道。
19、然而约瑟夫还是一个罪犯，朋友崖却品行端正。根据罪犯这个线索，弗洛伊德想到同事蒽，他前不久吃了官司，差一点就进监狱了。
20、庄子讲了是非、生死，看似复杂，但都要具体分析，因此，有的时候是相对的。
1、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
2、这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。
3、所谓《齐物论》，一言以蔽之，就是“万物皆齐”，没有高低贵贱之分，也无先来后到之别。
4、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
5、原句是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”一首悼亡亡妻的千古名词。但很多不懂诗词的人常常挂在口头的只有这一句，为了秀而秀，在企鹅空间或签名里故作高雅。
6、湘山寺，因湘江而得名，湘江的源头也是灵渠，此处，依然是“西方灵河岸上”。《红楼梦》一人多喻，多人一喻，贾巧姐得刘姥姥隐藏在雪洞之中，其结局之一，就是出家湘山寺。
7、巧姐寄名符早在佛前镇着
8、虽然四六不靠，但王熙凤的孩子从此得了大名叫贾巧姐。巧姐这个名字是第四十二回书中才出现，第二十七回、二十九回书中也曾出现过“巧姐”，这两个巧姐不是王熙凤的女儿，而是荣国府的丫鬟。看来，荣国府中，还不止王熙凤女儿一人生于七月初七。
9、王熙凤的女儿原名叫大姐，刘姥姥一进荣国府时，她还是在奶子怀里吃奶的孩子，书中并没有交代她是哪月哪日出生的。直到刘姥姥二进荣国府时，书中才提到大姐的生日。书中说，王熙凤因大姐经常得病，便请刘姥姥给取了名字，一来借姥姥的寿，二来以“贫苦”压住她。
10、巧姐与林黛玉、薛宝钗、贾元春等金陵十二钗一样，隐伏了几种结局。但无论哪种结局，贾巧姐都不会嫁给刘姥姥的外孙王板儿。而且，也不会嫁到刘姥姥庄上，在村野中纺绩。
11、第二十七回书，写的是“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，故事中分明写的是宝钗扑蝶、黛玉葬花，为何回目却是杨妃、飞燕呢？杨妃即杨玉环，“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”，此处的飞燕，还是写的杨妃。钗黛原本就是“一体两名”，她们都有被缢杀的结局。而“乞巧”，又是以巧姐的生日隐伏的杨妃结局，如此，贾巧姐占据金陵十二钗第十一位，与秦可卿一样，都是贾家收束式的人物。
12、香橼，即香缘，出自《明实录·太祖高皇帝实录》，说的是朱元璋因“冷香丸”出世与天历元年。天历元年、冷香丸，就是“天香”。贾元春册页画所预示的，是南明永历皇帝被吴三桂以弓弦缢杀。随着永历皇帝的终局，“天香”散尽，“红楼”梦断。
13、这段历史，与《红楼梦》故事大有关联，甚至预示了贾家，以及妙玉的结局。而后来薛宝钗所用的“瓜分爮斝”，则是要分南明这只大倭瓜。这只茶具上，刻着“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字，隐藏的是苏东坡的“雪堂”，以及《雪堂记》。雪堂，又引出了薛宝钗的住处雪洞。
14、第二个，关于大小、寿夭。他说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”他这是说，大和小、寿和夭都是相对而言的。天和地，是与我一起而生的；万物，是和我来自同一个源头。“既已为一矣，且得有言乎”，即然如此，还与什么可说的吗？
15、弗洛伊德提出了一个“冰山一角理论”。我们的意识和潜意识就像冰山，冰山浮在上面的部分，也就是我们可以看到的就是意识。而藏在冰山下面，我们看不见的部分就是潜意识了。并且藏在下面的部分要比浮在上面的要多得多。
16、庄子首创了一个“气”的概念，还首创了一个“吹”的概念。“吹”，是“气”的运行方式。他在《逍遥游》里说：“生物之以息相吹也”——万物生生不息是“气”“吹”出来的。
17、第一次见到这个上联的时候惊为天人，只是后来小说中只要涉及对联必有这个上联，久而久之也见怪不怪甚至觉得有些俗气了。
18、巧姐之所以生于七夕节，暗合李后主，是因为李煜写过一首非常著名的词——《虞美人》。其词云：
19、以下部门分为5个重点内容:
20、来到栊翠庵前，贾母两宴大观园，刘姥姥说了一堆大笑话，其中有一句酒令“花儿结了个大倭瓜”。这只大倭瓜，暗喻的是南明。《红楼梦》中主写的是南明藩王大火并，明朝火德运，朱家自相残杀，就是刘姥姥说的“以火攻火”。巧姐因刘姥姥，躲过了一场“以火攻火”的末世劫难。
