1、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔.波普尔
2、一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
3、我们哲学家不像普通人可以自由地将灵魂与肉体分开，更不能自由地将灵魂与思想分开。我们不是思索的蛙，不是有着冷酷内脏的观察和记录的装置，——我们必须不断从痛苦中分娩出我们的思想，慈母般地给以我们拥有的一切，我们的血液、心灵、火焰、快乐、激情、痛苦、良心、命运和不幸。生命对于我们意味着将我们的全部，连同遇到我们的一切，都不断地化为光明和烈火，我们全都不能是别种样子。〔德〕尼采：《尼采文集》
4、一分钟年轻人若有所思地说，我懂了，您让我明白用一分钟的时间可以做许多事情，可以改变许多事情的深刻道理。珍惜眼前的每一分每一秒，也就珍惜了所拥有的今天。哈佛的这句话实际上揭示了一种人生哲学，那就是人生要以珍惜的态度把握时间，从今天开始，从现在做起。(哲学名言分析解读)。
5、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
6、知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。
7、一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。
8、生活里，也许有些委屈，不如人意，知足就好，再者，忍一忍也不妨是个好办法，总之，感谢拥有的，争取未有的，至于那些奢望的事情，偷偷的忘记就是了。忍，再忍。刚刚好。
9、哲理分析：辩证唯物主义认为，意识对物质具有反作用，正确的意识会促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。因此，我们要树立正确的意识，反对错误的意识。
10、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
11、掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。(唯心主义观点)
12、方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
13、这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。
14、10年后我们可以拍着下一代人的肩膀骄傲的说：想当年老子连08年的金融风暴都经历过，还怕什么？
15、奉承有如轻吹的北风般令人心情愉快，但是，它却不是使帆张扬起来而触动船开航的一阵风。——吉尔.鲁纳尔
16、另一个梦便是亚洲诸民族的复兴和解放，以及她之回到她在人类文明进化上的伟大任务。
17、哲理分析：唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下可以相互转化。乱和治、怯和勇、弱和强在一定条件下相互转化。
18、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
19、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！
20、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。--罗曼·罗兰
21、拥有一颗惜福的心，我们就会时时对周围的人和事充满感恩。只有这样，我们才会对生活多一分知足，少一分抱怨，你才会活出生活的多滋味。
22、1朋友应当是善于揣测与保持沉默的知己。你不必看清一切，你的梦应当向你揭露你的朋友清醒时所做的事。
23、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
24、情侣间最矛盾的地方就是幻想彼此的未来，却惦记着对方的过去。
25、第三个梦便是一世界联合，为全人类组成一更公平、光明、正大地生活之外在基础。
26、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ——新事物必然战胜旧事物
27、●一个d，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡d亡国。——邓小平(41)
28、人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。
29、通于“一”，万事毕，不齐的不过是名相，只不过各人随自己所好而称呼“他”。希腊哲人赫拉克利特说，“他”接受一切名称，却又不接受任何一个名称，虽最高的宙斯之名亦不接受，“他同意又不同意被称为宙斯”。印度古代的狄迦答摩(Dirghatamas)，在其“神秘道”颂诗中，也曾如此说道：“一存在者，圣人以多个名字称呼之”。《奥义书》说，“他”虽擅有凡此形色，“他”却没有眼视可得见之形色，“他”的名是一强大的荣光。对此，老子自当掀髯一笑，云：“道可道，非常道；名可名，非常名”。
30、◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。
31、一个人必须拥有一样东西：不是一种生性轻松的感觉，就是一种通过艺术和知识而变轻松的感觉。
32、哲理分析：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是曲折的，事物的发展是前进性与曲折性的统一。因此，我们要正确对待前进中的困难与曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
33、而其文有如天马行空，若析其理路，亦丝丝入扣，半字不易。篇幅虽小，不碍其为巨制。可谓一非常之文，近代英语著作中颇罕有其比。”梵澄先生认为，此非常之文，自不能附以寻常之疏，除了疏解奥氏书中的学理、名词、概念，尤须以华夏“玄理”与之相比勘，梵澄先生自言：“赫拉克利特是西方言变易哲学的第一人，恰好我国有最古一部著作《易经》，屹然犹在，许多处所正可互相比勘。更推下至老、庄哲学，亦可发现若干同、似之处，宜于参会而观”。
34、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。
35、韦檀多所谓有能者与能力，相当于希腊哲学中一与多的关系，华夏哲学中体与用、乾与坤、无与有、理与气、主宰与流行的关系，体现为从体起用，摄用归体，体用一源的体用圆融特征。有能者与能力原本同出大梵或太一之体，一旦太一“虚己”，有能者乃入于“无”位，由此流衍出能力，也即是“有”，用西方哲学的术语来说，即是存在自身与存在物分开，如是存在进入一无任何规定性之“非存在”或曰“无”的位置。此即老子所谓：
36、人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。(莎士比亚)
37、保持阳光心态，积极面对人生。每个人，都沿着不同的轨道在活着，人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走过的，错过的，都不再回来;丢掉的，失去的，都不复拥有。
38、同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。
39、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
40、解读：提起渔网上的总绳一撒，网眼就全部张开；解释清楚一卷的内容，其余篇目的意思也就明白了。
41、◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。
42、走的桥多，不一定走的路就多。吃的盐多，不一定吃的饭就多。
43、这句诗说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪。
44、事不三思，恐怕忙中有错;气能一忍，方知过后无忧。——唐太宗李世民
45、如果你走之前回一下头。就会不舍我满脸绝望的空洞。
46、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——外因是事物变化的条件
47、相处是困难的，相聚是短暂的，等待是漫长的如果迷恋系一种错，我岂不一错再错？
48、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
49、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
50、人既不是天使，又不是禽兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
51、哲理分析：事物是变化发展的，都有其过去、现在和将来。我们对事物的认识不能仅停留于当前，也要考察过去、预测未来。
52、◆俗话说“劈柴不照纹，累死劈柴人”这句话告诉我们人们是否按客观规律办事。决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。
53、◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
54、要感谢痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。
55、竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
56、事实上，古希腊哲学也使用这种“神秘派”的隐秘书写，比如赫拉克利特：“未尝有人或神创造了这宇宙。从来只有，而且今有，而且将有永远燃烧着的火”。室利奥罗频多甚至认为，忽视神秘思想及其特有的书写手法对希腊思想家从毕达哥拉斯到柏拉图的智识思维上的影响，便是乖误人类心思的历史进程。赫拉克利特属于“神秘派”向理智的过渡时代，不属于理智的午潮，故无法将其全盘理性化。室利奥罗频多断言：“忽略了神秘派，我们的远祖，是我们的思想进化近代叙述的最大缺点”。
57、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
58、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。
59、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇
60、出自《庄子·山木》。人若能虚心地与世人交游，谁人能够损害他？
61、要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学;要了解它的哲学，我们必须在某种程度上自己就是哲学家。〔英〕罗素，引自《罗素传略》
62、若一个人无法甘于平凡，就会试图让自己变得特别。不是变得特别好，就是变得特别差。一切取决于你自己。
63、人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。追两只兔子的人，难免会一无所获。
64、习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
65、鲁宾斯坦何以被称作肖邦演奏史上的里程碑人物？
66、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
67、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克
68、这首诗体现了矛盾双方在一定条件下可以转化。
